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         華夏基于族屬，代表炎黃子孫，黃帝部落聯盟就是夏族，炎帝部落聯盟是華族，血緣和文化都是近親的兩者結盟合并成新的民族—華夏族，華夏族的始祖代表為黃帝、炎帝，出自黃帝系的代表姓氏有李張陳周，出自炎帝的代表姓氏有崔盧高謝，所有的華夏族人的祖先都可追述到炎黃，因此華夏族人又稱之為炎黃子孫。  

        華夏基于衣服，則代表華夏族的服裝，現代稱呼為漢服、華服，自周朝到明朝，古代我族人用華夏衣冠作為我族服裝的正式稱呼。華服的華代表了華夏和華麗雙重意義。我族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來我族人服裝的基本特征是沒有大的改變。直到三百多年前的清初，這一服飾制度才崩潰。漢服有漢服、華服兩個名稱，個人認為還是稱為“華服”較為合適。“華”不僅含有華夏的意思，還有華美的意思。讀音也非常悅耳動聽。所以，綜合起來，我更樂意稱之為“華服”了。  

         華夏基于文化，則代表了華夏族5000年的先進文化，華夏文化代表圖騰為龍。華夏文化以儒學為主流,兼收并蓄,百花齊放,是全方位的文化。華夏文化重視“心物合一”、“止于至善”、“復歸于樸”。心若有私，便不能與物合一，便不能達到至善，更不可能反樸歸真。華夏文化的“文”在經典之中，而“化”則把經典與現實聯系了起來，至于“化”的成果卻彌漫在與人有關的所有事物之中。“文”是“化”之本，“化”是“文”之用。華夏文化之“文”經三皇、五帝、三王、五伯時代而由孔子集大成，《孟子·萬章下》說：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。”由此而使華夏之“文”確定下來，成為“天之經、地之義”，“文”也就成了“化”的依據和原則，“化”的方法很多，“化”的范圍幾乎無所不至，因此，華夏文化不再對“化”的范圍加以詳細區分，因為分不勝分。  

        華夏基于國家，則代表華夏族人創建和統治，遵守華夏文化，為華夏族人利益著想的國家。  

        華夏基于個人，則代表炎黃子孫，遵守華夏文化，為全體炎黃子孫利益著想。反面代表有吳三桂，是沒有資格稱為華夏人的，只能稱漢奸。    
   
  
  
                                   陳重（百度ID天神降凡塵）寫于2009年10月24日