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【首屆湖南文物解讀大賽】陳氏宗祠解說詞

來源：紅網綜合 作者：陳啟迪

    各位朋友，大家好！歡迎來到陳家祠堂參觀。大家可能會感到奇怪：這大門的墻上明明寫的是“朝陽宮”三個字，難道一個祠堂還會用宮殿來命名？沒錯，這地方原本是鳳凰陳姓家族的祠堂，當地叫做陳家祠堂。80年代初，有關部門把“陳氏宗祠”改名為“朝陽宮”，有點“破四舊”的意味。不過新名字的含義也不錯，我們知道，對于一些非常華麗、氣派的建筑，往往都用宮殿來比喻和形容。在鳳凰古城所有的祠堂中，陳家祠堂保存得最完整、最漂亮。而且，正好是座西朝東，面向太陽升起的東方，所以“朝陽宮”這個名字還是很貼切、很吉祥的。

　　現在，就讓我們首先來欣賞一下它的建筑藝術和文化內涵。

　　陳家祠堂是一座典型的四合院建筑：西為正殿、東為戲臺、南北為包廂，總占地面積約540平方米。這個祠堂的門墻是牌樓式建筑，高8米多，與兩邊及后面的院墻相連接，形成一圈封閉式的圍墻。門墻粉刷成朱紅色，跟北京故宮紅墻一樣的顏色，這種獨特的建筑形制與鳳凰其他祠堂都不相同。我們知道，牌樓（牌坊）從一定意義上講，是中國傳統道德、禮教的一個象征性建筑符號，是儒家文化的載體。歷史上修建牌樓的一個重要目的是為了給人們樹立道德楷模，以此熏陶教育人們要忠君愛國，要講氣節，要孝悌，要貞節，要仁義，要行善積德等。其次，在中國的傳統文化中，紅墻是權威、尊崇的顯示，除了皇家建筑以及具有很高地位的寺廟之外，一般是不能用紅墻的。由此可見，陳家祠堂的建設者不是尋常之輩，在建設之初就賦予了這個祠堂道德教化的權威和功能。

　　此外，陳家祠堂這座牌樓式建筑，也是中國傳統建筑文化的載體，

　　大家可以看見在大門左右的墻面上，各有6幅用堆塑工藝繪制出來的

　　浮雕圖案，圖案中有古代稱為“歲寒三友”的松、竹、梅；有荷花、春燕、白鶴等寓意吉祥的動植物以及人物故事、山水風光。一幅幅圖案，生動地展示了中國的傳統文化和濃郁的民風民俗。雖然經過歷史的滄桑，但至今仍以其特殊的藝術形象裝點古城。

　　進入大門，從戲臺下穿過，就到了祠堂的庭院。院子的面積大約有270平方米．地面用當地出產的紅砂石塊鋪設得整齊有致。院子的上首是祠堂的正殿，一棟三間，磚木結構建筑，正殿寬12.6米，進深9米，前檐下面有1.2米寬的走廊連接兩邊的廊房。正殿的臺基用精雕細鉆的紅砂條石漿砌，臺基的正中位置有半圓形石階9級下至庭院。正殿靠院子這一面都是花格門窗，中間這一間是圓形拱門，拱門四周裝飾冰紋花格。在中國古建筑中，門窗也蘊含著博大精深的文化意味，在古人眼里，門窗有如天人之間的一道帷幕。中國古代尤其是明清時期的花窗花板，集富貴之相，儒雅之風于一身，既具有豐富的文化內涵，又雕工精美，給人以很高的藝術享受，還有一定的收藏價值和高度的裝飾實用性。

　　正殿屋頂兩邊的山墻超過了屋面，叫做封火墻，它的作用是一旦房子失火了，可以阻止火勢向兩邊的房屋漫延。鳳凰古城的民居基本上都是這種建筑格式，但民居封火墻墻頂是平直的，而這個祠堂的封火墻頂卻是半園形兩端上翹，這種樣式叫鍋耳形，它的形狀像鐵鍋的耳朵，我們當地叫做“貓拱”，像貓把背拱起來的樣子。這種形狀線條優美，起伏變化，不但美觀，而且它是仿照古代的官帽形狀修建的，寓意前程遠大。鍋耳墻不但大量用在祠堂廟宇的山墻上，一般百姓的住宅也常用。

　　院子左右兩邊各建一棟兩層廊房，上層為看戲的包廂，下層為廊道。正殿對面建有戲臺一座，戲臺背靠門墻，通高7.6米，臺下離地2.1米，用作通道；臺上高3.5米，寬5.2米，深5米。戲臺正壁作為天幕，有福祿壽三星的彩繪圖像；它的天花板，也叫“藻井”——藻井是古建筑室內頂棚高級裝修藝術的一種——正中一格彩繪蟠龍，其余八格彩繪《三國演義》中的“古城會”、“三英戰呂布”等戲劇人物八幅，一幅一典；藻井周圍彩繪牡丹、荷花、菊花、梅花四時花卉。

　　戲臺的屋頂不但華麗壯觀，而且還有豐富的文化內涵。我們中國的古建筑非常注重屋頂的建造，古建筑造型優美，尤其以屋頂造型最為突出，屋頂被稱為中國建筑的“冠冕”，除了它非常重要的實用功能之外，它是整座建筑物最為醒目的地方，也是等級觀念最強之處。清朝甚至把27種房屋規格，作為法律等級制度固定下來。這個戲臺的屋頂叫做重檐歇山頂，這在清朝是法定等級的第二級。屋頂重檐黛瓦，飛檐翹角，檐下斗拱三層，戲臺之所以用斗拱，一方而是能工巧匠的高超技術，另一方面是因為戲臺屬于封建制度下的高級建筑物，有著重要地位，可見在裝飾藝術上也處處凸顯禮制。屋頂正脊中間裝飾葫蘆寶頂，正脊兩端名有一個龍形的裝飾物，叫做“鴟吻”，是古代漢族神話傳說中的龍生九子之一，是一種沒有角的龍。漢族古建筑上常用它的形狀作裝飾。傳說中的龍王是專司行雨的，口如懸河，滔滔不絕，因此被安排在建筑物的屋脊上，張口吞脊，期望它能吐水滅火消災，保佑平安，當然這只是一種建筑文化和民俗文化，它的實際作用是嚴密封固瓦壟，使脊壟既穩固又不滲水。

　　陳家祠堂戲臺的規劃修建也是很有講究的，戲臺的位置一般都在正殿的正對面，低于正殿，這種格局有它的特殊寓意。作為祠堂的組成部分，戲臺所顯示的倫理教化功能更如強烈，在建筑形制上要服從整體建筑的安排，在空間配置上是禮制秩序的延伸，與正殿相呼應，體現方正、莊重、禮儀。戲臺上的表演也是為進行倫理說教服務的，從觀戲的角度來看，祠堂里列祖列宗的神靈也享有“觀戲”的最隹位置，因此，戲臺的位置要比正殿低。

　　陳家祠堂整個建筑布局小巧精致、古樸典雅，充分展示了它的藝術價值和文化價值。1996年由湖南省人民政府公布為省級文物保護單位。

　　最后，不能不說一說這座祠堂的建設者。陳氏宗祠是民國四年（1915年）由鄉紳陳炳、陳開藩等人發動族人捐資興建的。民國十二年（1923年）又經陳渠珍率族人擴建，形成今天的規模。前面說過了，這個祠堂的建設者不是尋常之輩，此人指的就是陳渠珍。風凰縣人，是親歷清朝、民國和中華人民共和國三個不同時代的“振奇之杰"。他青年時期“痛心國事"，以“國家興亡、匹夫有責"而自勵，投筆從戎，入湖南武備學堂，加人同盟會，醉心革命。畢業后援藏西征，抗英平叛，歷盡艱辛，后來又回到湘西。陳渠珍博學多才，崇尚儒道，喜讀老莊，兼通百家，信仰三民主義，追求博愛、平等、自由的大同社會。在那軍閥混戰，民不聊生的歷史年代，他以“保境息民，人不犯我，我不犯人為職志"，推行湘西自治；以“稀有的人格精神"，締造湘西大家庭。致力于政治、軍事、經濟、教育、文化、全方位的改革探索，開創了湘西工業文明，策劃湘西向現代文明前進。曾“使湘西真正做到了道不拾遺、夜不閉戶的理想盛世"。所以美國研究沈從文的專家金介甫、白保羅等稱他是“有高尚傳統道德"的“政治革新家"，影響著沅江以西的整個地區。陳渠珍在民國時期，擔任過許多重要職務：靖國聯軍軍長、湘西巡防各軍統領、湖南第一區警備司令、北伐軍左翼軍副總指揮、國民革命軍十九獨立師師長、新六軍軍長、中央軍委中將高參 、湖南省和平自救運動委員會副主任等等。他善于審時度勢，一切從國家和湘西人民的利益出發，運用靈活的策略進行抗爭，有退有進，屢仆屢起，直至最后勝利，成為湘西各民族自我奮斗、勇于抗爭的象征。

　　1949年11月7日，陳渠珍在鳳凰和平起義，為湘西及湖南乃至湘黔川（渝）鄂四省邊區的和平解放作出了貢獻，成為毛澤東、周恩來等黨和國家領導人很重視的一位愛國將領、統戰人物，1950年6月，作為特邀代表到北京參加首屆全國政協二次會議，受到黨和國家領導人毛澤東、周恩來、劉少奇、劉伯承、鄧小平、習仲勛、賀龍、肖克等接見、邀宴，并為毛澤東單獨接見。會上被增選為全國政協委員，被中央人民政府主席毛澤東任命為湖南省人民政府委員。1952年2月，陳渠珍在長沙因患喉癌逝世，終年71歲。湖南省人民政府為他舉行了隆重的葬禮，安葬在長沙公墓干部山。2012年7月5日，在省領導的關懷下，他的遺骨從長沙遷葬到鳳凰縣國家森林公園南華山上，終于葉落歸根，魂歸故里。

　　好了，陳家祠堂就為大家介紹到這里，謝謝各位光臨參觀。